編者按：為進一步深入學習宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，凝聚向第二個百年奮斗目標進軍的強大力量，中央網(wǎng)信辦與光明日報社共同組織“實踐新論·現(xiàn)代化進程的中國答卷”網(wǎng)上理論傳播專欄，陸續(xù)在光明網(wǎng)推出系列理論評論文章和新媒體產(chǎn)品，總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國式現(xiàn)代化新道路的寶貴經(jīng)驗，充分彰顯中國式現(xiàn)代化新道路的特色和優(yōu)勢，讀懂和講好中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。
作者：袁賽男（中央黨校（國家行政學院）習近平新時代中國特色社會主義研究中心研究室副主任、副研究員）
在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上,習近平總書記全面總結(jié)了建黨百年來我們黨致力于推進現(xiàn)代化建設(shè)的光輝歷程和偉大成就，明確提出了“中國式現(xiàn)代化新道路”這一嶄新命題，彰顯了我們黨全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、推動實現(xiàn)中華民族偉大復興的使命擔當。只有準確把握中國式現(xiàn)代化新道路的核心要義，充分認識其優(yōu)勢所在，才能進一步堅定道路自信，把握重點、發(fā)揮優(yōu)勢，推動我國實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，同時也為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化拓寬新途徑、提供新選擇。
（漫畫：張婷婷）
中國式現(xiàn)代化新道路的核心要義
如何認識“中國式現(xiàn)代化新道路”的科學內(nèi)涵，可以有不同的視角，從歷史視角出發(fā)，是其中非常重要的一個維度。1979年3月，鄧小平同志在黨的理論工作務虛會上明確提出要走出一條“中國式的現(xiàn)代化道路”。那么，習近平總書記在“七一”重要講話中提出的“中國式現(xiàn)代化新道路”同鄧小平同志提出的“中國式現(xiàn)代化道路”是一種什么樣的關(guān)系呢？我們不妨做一點必要的歷史梳理，并在對比分析中把握“中國式現(xiàn)代化新道路”的核心要義。
其一，“中國式現(xiàn)代化新道路”是對“中國式現(xiàn)代化道路”的邏輯延續(xù)。
中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的認識和實踐是逐步深化的。1979年3月，鄧小平同志在深入比較西方現(xiàn)代化發(fā)展成就、總結(jié)和反思我國社會建設(shè)經(jīng)驗和教訓后，明確提出，“要在本世紀內(nèi)實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為一個社會主義強國，這是一個非常艱巨的任務。過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”從鄧小平同志這一重要論述可以看出，這里的“中國式”主要是強調(diào)“適合中國情況”，用鄧小平同志的話講，“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”“一個是底子薄”“第二條是人口多，耕地少”。在此基礎(chǔ)上，上個世紀80年代初，鄧小平同志從當時中國經(jīng)濟發(fā)展水平出發(fā)，多次在不同場合用“小康”來解釋“中國式現(xiàn)代化道路”的實際內(nèi)涵，并在1987年4月會見外賓時明確提出“三步走”現(xiàn)代化戰(zhàn)略設(shè)想。這一戰(zhàn)略設(shè)想在黨的十三大上得到確認。
此后，無論是黨的十五大提出新的“三步走”戰(zhàn)略、黨的十六大提出“全面建設(shè)小康社會”，還是黨的十八大提出“全面建成小康社會”，以及黨的十九大提出“兩個十五年”戰(zhàn)略安排，我們黨始終沿著鄧小平同志所開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，緊扣“小康社會”這一關(guān)鍵詞，持續(xù)推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造了前所未有的偉大成就。從這個角度看，中國式現(xiàn)代化新道路的根本立場和精神實質(zhì)是對鄧小平同志“中國式現(xiàn)代化道路”重要論述的堅持和賡續(xù)，二者是一脈相承、一以貫之的。
其二，“中國式現(xiàn)代化新道路”是對“中國式現(xiàn)代化道路”的創(chuàng)新發(fā)展。
同“中國式現(xiàn)代化道路”相比，習近平總書記在“七一”重要講話中提出的“中國式現(xiàn)代化新道路”多了一個“新”字。它的“新”主要體現(xiàn)在以下三個方面。
一是更加強調(diào)全體人民的共同富裕。“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征”。但上世紀80年代，我國總體上還處于“未發(fā)展起來”的階段，“底子薄”，因而共同富裕更多的是強調(diào)物質(zhì)生活，強調(diào)先富帶動后富。在新時代背景下，我們推進現(xiàn)代化建設(shè)的實踐基礎(chǔ)已遠非上個世紀80年代可比。這就使得中國式現(xiàn)代化新道路更加強調(diào)物質(zhì)富裕與精神富裕的同步發(fā)展，更加強調(diào)通過全民共建、全民共享來分階段實現(xiàn)全體人民的共同富裕。
二是更加強調(diào)發(fā)展的科學性和協(xié)調(diào)性。相比較過去，新時代現(xiàn)代化發(fā)展主題己經(jīng)由“實現(xiàn)發(fā)展階段的現(xiàn)代化”轉(zhuǎn)向“實現(xiàn)后發(fā)展階段的現(xiàn)代化”轉(zhuǎn)變。我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，帶來需求側(cè)由過去所強調(diào)的“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r代下的“美好生活需要”，而供給側(cè)則從“落后的社會生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)楹蟀l(fā)展階段“不平衡不充分”的特征。這一變化特征也使中國現(xiàn)代化目標由“富強、民主、文明”拓展到“富強、民主、文明、和諧、美麗”，更加突出推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
三是更加強調(diào)以自身發(fā)展造福世界。當今，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流沒有變，但世界百年未有之大變局和世紀疫情交織疊加，世界不穩(wěn)定性不確定性明顯增強。今日中國作為維護世界和平穩(wěn)定的中流砥柱和促進全球發(fā)展繁榮的中堅力量，將為全人類和平與繁榮做出更大貢獻。因此，從“維護世界和平中謀求自身發(fā)展”到“以自身發(fā)展造福世界”，中國式現(xiàn)代化新道路更加強調(diào)以中國的新發(fā)展為世界提供新機遇，注入新動力。由此可見，與“中國式現(xiàn)代化道路”相比，“中國式現(xiàn)代化新道路”的核心要義在于：這一現(xiàn)代化是在新的歷史起點上更加注重共同富裕的現(xiàn)代化，是金山銀山與綠水青山統(tǒng)籌考量的現(xiàn)代化，是人的全面發(fā)展與社會全面進步相互促進的現(xiàn)代化，是自身發(fā)展與世界發(fā)展同頻共振的現(xiàn)代化。這四種現(xiàn)代化的共同推進，使中國式現(xiàn)代化新道路實現(xiàn)了對傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路的超越，開創(chuàng)了一條通往人類現(xiàn)代化發(fā)展的新道路。
中國式現(xiàn)代化新道路的顯著優(yōu)勢
中國式現(xiàn)代化新道路，之所以走得通、走得快、走得穩(wěn)，就在于它既遵循現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，又立足國情進行獨立自主的探索，開創(chuàng)了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的新通途。
一是創(chuàng)造性實現(xiàn)了社會主義與市場經(jīng)濟的有機結(jié)合。社會主義能否搞市場經(jīng)濟？這個問題，馬克思主義經(jīng)典作家沒有講過，西方經(jīng)濟學家則認為社會主義同市場經(jīng)濟互不兼容。但在中國式現(xiàn)代化進程中，我們黨立足中國國情，探索建立了日益完善富有活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，創(chuàng)新性地實現(xiàn)了社會主義與市場經(jīng)濟的高度融合。這是對社會主義建設(shè)規(guī)律和現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的認識和升華。我們知道，市場決定資源配置是市場經(jīng)濟的一般規(guī)律。在當代發(fā)達資本主義國家，無論以美國為代表的自由市場經(jīng)濟模式，還是以瑞典為代表的福利市場模式，或是日本為代表的法人壟斷資本主義模式，都曾在不同程度上被發(fā)展失衡、貧富懸殊、經(jīng)濟危機等弊病所困擾。而反觀中國，我們大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，在現(xiàn)代化道路上實現(xiàn)了經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展、綜合國力的極大增強和人民生活水平的大幅提高，顯示出了巨大的優(yōu)越性。之所以能夠取得這些巨大成就，正是因為中國式現(xiàn)代化道路注重市場經(jīng)濟與社會主義基本制度的有機融合，一方面發(fā)揮市場在資源配置中的決定作用，另一方面發(fā)揮政府根據(jù)經(jīng)濟和社會運行規(guī)律而實施的宏觀調(diào)控，推動有效市場和有為政府更好結(jié)合。事實證明，這種中國式的社會主義與市場經(jīng)濟有機融合的現(xiàn)代化道路，既能遵循價值規(guī)律，激發(fā)市場活力，又能有效防止失序混亂，防范重大風險，從而使我國度過了一次次世界性金融危機，大踏步趕上時代潮流。
二是創(chuàng)造性地處理了人的全面發(fā)展與社會全面進步的關(guān)系。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。這里的人，是身處社會關(guān)系當中活生生、具體的人。根據(jù)馬克思主義基本原理，人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。作為馬克思主義執(zhí)政黨領(lǐng)導下的社會主義中國，在推進現(xiàn)代化的過程中，既要謀求社會的全面進步，也要追求人的全面發(fā)展。只有統(tǒng)籌把握人和社會兩者的和諧統(tǒng)一，才能促進現(xiàn)代化更好的發(fā)展。因此，我們黨在謀劃和推進國家現(xiàn)代化過程中，堅持以人民為中心的根本立場，始終將促進人的全面發(fā)展作為目標，把人的現(xiàn)代化作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，彰顯了馬克思主義人民主體地位觀的內(nèi)在要求和價值取向。但同時，中國式現(xiàn)代化新道路又通過統(tǒng)籌推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，極大推動了社會全面進步。這就與西方發(fā)達國家那種跛腳的現(xiàn)代化路子（偏重物質(zhì)文明，人為社會、為金錢所異化拜金主義、個人主義大行其道）形成了鮮明對比，體現(xiàn)出社會主義現(xiàn)代化的價值優(yōu)勢、制度優(yōu)勢。以私有制為基礎(chǔ)的西方式現(xiàn)代化道路受資本邏輯主宰，而中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化道路的超越，構(gòu)成了一種新的文明形態(tài)。
三是創(chuàng)造性解決了自身發(fā)展與對外擴張的矛盾。一個國家好的現(xiàn)代化發(fā)展道路，離不開正確處理同外部世界的關(guān)系。從現(xiàn)代化的歷程看，不少西方大國的崛起和現(xiàn)代化進程，是建立在“霸權(quán)邏輯”基礎(chǔ)上，走的是對內(nèi)掠奪、對外殖民的擴張之路。而作為人類文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化新道路超越了“國強必霸”邏輯，走的是一條對外開放、互惠互利的和平發(fā)展之路，這就在理論和實踐上規(guī)避了西方社會所謂的“修昔底德陷阱”，從根本上回答了如何安全地融入世界經(jīng)濟體系，進而邁向現(xiàn)代化的現(xiàn)實課題。中國式現(xiàn)代化新道路具有和平主義特征，主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，中國的現(xiàn)代化成就，是靠中國的內(nèi)生動力和人民自強奮斗而來的，我們絕沒有任何一項計劃是要對外擴張來實現(xiàn)自身利益的。其次，中國在加快自身現(xiàn)代化發(fā)展的同時，努力同世界各國共同維護多邊貿(mào)易體系和開放型世界經(jīng)濟體系，著力推動經(jīng)濟全球化向開放、包容、共享的方向發(fā)展。再者，提出了“構(gòu)建人類命運共同體”這一具有重大世界影響的倡議，推動世界各國超越國家制度與意識形態(tài)的隔閡，在交流互鑒中謀求共同發(fā)展。由此可見，走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化新道路，明顯超越了“零和博弈”的思維方式和“異質(zhì)沖突”的文化觀念，創(chuàng)新性地解決了自身發(fā)展與對外擴張之間的矛盾，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化新道路在有效破解全球性問題、推動人類社會發(fā)展進步方面所發(fā)揮的重要作用。
