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      莫里哀和他的喜劇風(fēng)格
      人民日?qǐng)?bào) 2022-01-24 13:33:03

      1622年1月15日,一聲男嬰的啼哭打破冬日巴黎街頭的沉寂,法國(guó)地毯商讓·波克蘭喜得長(zhǎng)子,他給兒子取了一個(gè)與自己非常相近的名字——讓·巴蒂斯特·波克蘭,希冀兒子在未來(lái)能夠繼承父業(yè),成為一個(gè)出色的商人。幾年后,為了讓小讓·巴蒂斯特能接受良好的教育,父親將他送入了當(dāng)時(shí)的教會(huì)學(xué)校讀書(shū),讓·巴蒂斯特在那里接觸到改變他一生的藝術(shù):戲劇。大學(xué)畢業(yè)后,他毅然將殷實(shí)的家族產(chǎn)業(yè)繼承權(quán)讓給弟弟,與十幾個(gè)志同道合的青年人在巴黎成立了“卓越劇團(tuán)”,并給自己取了一個(gè)藝名:莫里哀。

      400年后的今天,莫里哀已經(jīng)成為家喻戶(hù)曉的名字和戲劇史上的一座豐碑。他的作品映射著濃厚的時(shí)代氣息卻又能超越時(shí)代和地域,在世界各地常演不衰。

      一位全能戲劇創(chuàng)作人

      在中國(guó),莫里哀大多以喜劇作家的身份為人熟知,但這只是他眾多戲劇身份中的一個(gè):他是戲劇演員、劇作家、導(dǎo)演,亦是戲劇制作人、劇團(tuán)經(jīng)理人和戲劇革新者。莫里哀21歲時(shí)以演員和劇團(tuán)發(fā)起人的身份起家,但出師不利,劇團(tuán)成立兩年后便以破產(chǎn)告終。于是他離開(kāi)首都,開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)13年的巡回演出生涯。在這一時(shí)期,他主要以演員、導(dǎo)演和劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的身份展開(kāi)戲劇活動(dòng)。

      在外省巡回演出13年的經(jīng)歷,讓他在城鎮(zhèn)村野中接觸到各個(gè)階層的人,觀(guān)察到世間百態(tài),并從民間藝術(shù)如法國(guó)17世紀(jì)滑稽劇和意大利即興喜劇中汲取精華。莫里哀和他劇團(tuán)的演員們演過(guò)高乃依和拉辛的悲劇,也演過(guò)斯卡隆和布斯卡的鬧劇,甚至還委約過(guò)劇作家撰寫(xiě)劇本。因而,莫里哀最初投身寫(xiě)作的原因很簡(jiǎn)單:他的劇團(tuán)需要生存,他的演員們需要角色,他需要向觀(guān)眾呈現(xiàn)新的作品,而不是一遍遍復(fù)演過(guò)去的劇目。他的劇本寫(xiě)作生涯是以簡(jiǎn)寫(xiě)長(zhǎng)劇并將它們編排在一起匯集成一個(gè)系列劇的形式開(kāi)始的,慢慢地,他開(kāi)始在劇本中加入一些滑稽劇元素,并大膽運(yùn)用文本拼貼的手法。那時(shí)的莫里哀還稱(chēng)不上劇作家,最多是一個(gè)會(huì)寫(xiě)點(diǎn)兒小戲的演員。

      1658年,36歲的莫里哀在貴族的幫助下重返巴黎,他的寫(xiě)作天賦也開(kāi)始顯露出來(lái),并得到國(guó)王路易十四的青睞。在接下去的15年間,莫里哀寫(xiě)了30多個(gè)喜劇劇本,排演了95部戲劇作品。他為自己戲劇創(chuàng)作的合法性尋求王權(quán)的支持,而路易十四也樂(lè)于利用他的諷刺達(dá)到對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)與宗教之間的制衡。因此,在莫里哀的作品中,一部分是為宮廷而作,但更多的是為民眾所寫(xiě)。莫里哀喜劇創(chuàng)作的頂峰是他生命即將結(jié)束的最后4年時(shí)間,在這一時(shí)期,他與皇室和宗教的關(guān)系都發(fā)生了重大變化。

      《無(wú)病呻吟》是莫里哀的最后一部作品,那時(shí)的他正值人生低谷期:親密無(wú)間的戲劇同路人和愛(ài)子先后離世;與10年的合作伙伴、作曲家呂利決裂;和皇室的關(guān)系變得不再像以前一樣緊密;常年積勞成疾也讓他的身體每況愈下。于莫里哀而言,創(chuàng)作是他最好的表達(dá)方式。于是他將他的痛苦、他的反思、他的戲劇才華、他的喜劇精神以及他對(duì)病痛的體味都寫(xiě)進(jìn)了這部作品中。

      1673年2月17日,《無(wú)病呻吟》第四場(chǎng)演出,疾病纏身的莫里哀親自擔(dān)當(dāng)主演。演出過(guò)程中,他感到胸腔劇烈疼痛,卻仍以驚人的毅力和精湛的演技一直堅(jiān)持到尾聲。莫里哀因疼痛緊鎖的眉頭和咳嗽,被觀(guān)眾視為對(duì)“心病者”阿爾岡的絕妙演繹,博得了陣陣熱烈的贊揚(yáng)和歡呼。當(dāng)臺(tái)下觀(guān)眾們?yōu)樗普娴谋硌莨恼坪炔蕰r(shí),莫里哀卻在最后一幕時(shí)咯血被抬下舞臺(tái),當(dāng)晚在家中與世長(zhǎng)辭。在生命的最后一刻,莫里哀借《無(wú)病呻吟》這部喜劇,把自己對(duì)死亡的感受淋漓盡致地呈現(xiàn)在了他摯愛(ài)的舞臺(tái)之上。

      一生致力拓寬喜劇邊界

      在崇尚悲劇的古典主義時(shí)期,莫里哀打破陳規(guī)舊俗,他以源源不竭的創(chuàng)造力向世人展現(xiàn)了喜劇自由多變的風(fēng)格和在劇作上的無(wú)限可能性:蘊(yùn)含著悲愴感的《恨世者》、彌漫著陰郁氣質(zhì)的《喬治·唐丹》、帶有滑稽劇色彩的《屈打成醫(yī)》、一波三折的情節(jié)喜劇《司卡班的詭計(jì)》、針砭時(shí)弊的諷刺喜劇《可笑的女才子》、刻畫(huà)典型形象的性格喜劇《慳吝人》、天馬行空的神話(huà)喜劇《浦色西》,以及打破歌舞戲邊界的芭蕾喜劇《貴人迷》《無(wú)病呻吟》等。

      “喜劇越是高級(jí),也就越是接近生活。”在宮廷文化、古典主義盛行的17世紀(jì),莫里哀逆流而上。在外省巡回演出的經(jīng)歷,令他對(duì)生活體察深刻,他將這一切都寫(xiě)進(jìn)劇本,劇中每個(gè)人物都有著與其社會(huì)身份和人物性格相呼應(yīng)的語(yǔ)言風(fēng)格。除了大量運(yùn)用俗語(yǔ)、口語(yǔ),莫里哀還加入了17世紀(jì)法國(guó)外省民間鬧劇中滑稽且令人捧腹的元素,并汲取了意大利即興喜劇的角色風(fēng)格,這讓他的劇本語(yǔ)言豐富生動(dòng),極易引起觀(guān)眾共鳴。

      莫里哀的職業(yè)演員經(jīng)歷,也讓他的劇作與同時(shí)代的其他劇作家明顯不同。莫里哀了解表演、了解舞臺(tái),他的每一個(gè)劇本都是為舞臺(tái)而作,他寫(xiě)的每一句臺(tái)詞、每一個(gè)對(duì)話(huà)都在排練中被檢驗(yàn)、被斟酌、被推敲,而后才會(huì)形成文字,成為最終的劇本。這種被當(dāng)代戲劇人視為帶有實(shí)驗(yàn)性的、被稱(chēng)為“舞臺(tái)寫(xiě)作”的新劇本創(chuàng)作方式,莫里哀在300多年前就已經(jīng)身體力行地實(shí)踐。正因?yàn)槲枧_(tái)而寫(xiě)、為演員而作,他的劇本給予演員們極大的發(fā)揮空間,演起來(lái)酣暢淋漓,這也是他的作品能夠久演不衰的原因之一。

      俄羅斯文學(xué)評(píng)論家別林斯基說(shuō):“在真正有才能的作家的筆下,每個(gè)人物都是典型,對(duì)于讀者,每個(gè)典型都是一個(gè)熟悉的陌生人。”莫里哀在劇本中塑造的典型形象并不是單指某個(gè)人物,而是這個(gè)人物所折射出的群體精神狀態(tài)。他的劇作情境跌宕起伏,戲劇沖突盤(pán)根錯(cuò)節(jié),結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整。家長(zhǎng)專(zhuān)制、強(qiáng)迫婚姻、金錢(qián)利益、遺產(chǎn)繼承、病痛與死亡……這些人類(lèi)永遠(yuǎn)走不出的人生主題在每部作品中都會(huì)涉獵。他塑造的每個(gè)人物都栩栩如生,具有典型性,令你又怒又憐,又悲又喜,百態(tài)眾生,盡在筆下。

      莫里哀作品最動(dòng)人之處,是讓喜劇跨到了悲劇的邊界上。讀莫里哀的喜劇作品,你會(huì)感受到一種氤氳著的“喜劇的憂(yōu)傷”,他作品中的喜劇性植根于有違人倫道德的社會(huì)積習(xí)和在頑疾社會(huì)中畸形變態(tài)的人性缺陷。莫里哀將喜劇性升華到藝術(shù)的高度,由單純嘲笑人的外部缺陷、動(dòng)作的不合時(shí)宜上升到對(duì)人支離破碎的精神世界的關(guān)注、對(duì)人性缺陷的深刻觀(guān)察,并追本溯源,在笑聲中揭露異化人心的幕后黑手——病態(tài)的社會(huì)秩序和社會(huì)制度。如《恨世者》,如《慳吝人》,如《無(wú)病呻吟》。

      莫里哀發(fā)展延伸了喜劇的本質(zhì)及內(nèi)在規(guī)律,將浮于表面的笑料帶入廣闊而縱深的世界。他在觀(guān)察到事物可笑性的同時(shí),往往也能夠清醒敏銳地捕捉和透視到令人忍俊不禁的現(xiàn)象背后所掩蓋、隱藏著的嚴(yán)肅的理性?xún)?nèi)涵與悲劇意蘊(yùn)。莫里哀正是由于體察到人類(lèi)的生存困境,看透了無(wú)法超越的現(xiàn)實(shí),從而選擇了以“笑”來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)世的失望與對(duì)未來(lái)的希望,他的“笑里藏悲”恰似叔本華在《作為意象和表象的世界》中所說(shuō)的:“命運(yùn)就好像在我們的痛苦之外還要加以嘲笑似的,我們的生命已肯定含有悲劇的一切創(chuàng)痛,可是我們同時(shí)又不能以悲劇人物的尊嚴(yán)自許,而不得不在生活的廣泛細(xì)節(jié)中不可避免地成為一些愚蠢的喜劇角色。”(王婧)


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