編者按：文化是一個國家、一個民族的靈魂，向上向善的文化是我們做好基層工作的精神引領(lǐng)。近年來，文化大省山東致力于“美德山東”建設，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面站在了時代前沿，推動了全省物質(zhì)文明和精神文明的雙豐收。由尼山世界儒學中心、中國互聯(lián)網(wǎng)新聞中心（中國網(wǎng)）聯(lián)合發(fā)起的山東省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”主題報道活動將深入山東各地，展示“美德山東”建設給當?shù)貛淼木薮笞兓袑嵦嵘鞘形幕泴嵙Α?/p>
硯是我國傳統(tǒng)的書寫繪畫器具之一，它對傳播文化藝術(shù)起著重要的作用，所以歷代文人把它和筆、墨、紙合成“文房四寶”。硯文化溯古通今，源遠流長，是中華文化的重要組成部分，也是中華文化產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的重要載體，更是促進中國文化傳播、交流和發(fā)展的重要工具。山東臨朐紅絲硯就是其中最雋秀、出彩的那一方。不信你看......
“兩岸鋪長卷，椽筆繪宏圖。千里四水的無聲變遷，鑄就瑰麗的時代豐碑。”山東臨朐，源自山水、來自歷史、出于民間的文化因子，把這山水之城浸潤成文化之城。硯在此山中，不驕不躁，不怒不嗔；硯在此城中，不以物喜不以己悲，只待人們走進它的世界，領(lǐng)悟文化底蘊，沉浸其中，觸碰文化，紅絲硯的世界蔚為大觀。不信你聽......
書圣王羲之有言：“紙者陣也，筆者刀矛也，墨者盔甲也，水硯者城池也……”面硯如守城池，硯田似有不可承受之重，但亦可反觀硯于文人心中之重。宋代大書法家蔡襄說：“玉質(zhì)純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城。”
一刀一飛花，鐫刻連綿不休的傳承之道
走馬臨朐，皆有文化，一方神奇的石頭會唱歌。走進劉文遠的“正文堂”，迎面可見一塊5平方米左右的巨大紅絲石，劉文遠將其命名為“拈花一笑”，是劉文遠的“鎮(zhèn)房之寶。”
51歲的劉文遠是臨朐制作紅絲硯手工藝人中的翹楚，他的金石治硯追隨于大師劉克唐門下，硯雕作品精巧細致，在繼承的基礎(chǔ)上，采用創(chuàng)新的方式、精巧的手法，創(chuàng)作出涵蓋幾十個品種的1000余件硯雕作品，推動硯雕作品從傳統(tǒng)的實用型逐漸向觀賞型轉(zhuǎn)變。
“相石、下荒、設計、制作、打磨、上蠟是紅絲硯加工的六道工序。”劉文遠介紹道，一雙粗糙的大手，用不同的力道使喚著手里的工具，一塊紅絲石在他手里熟稔地“把玩”，不一會兒一方美硯便雛形初現(xiàn)。
切刀、腹刀、側(cè)刀、飛刀、澀刀等種種刀法劉文遠都駕輕就熟，運用自如。他把國畫中的潑墨、折帶皴、斧劈皴等技法與硯雕技法高度融合，既大開大合，又細致入微。在劉文遠手下，小小石頭里，蘊藏著大乾坤。
“在外行看來，紅絲石的原石不過是塊稀松平常的石頭，但在我們看來，一塊石頭就是一塊寶貝。”劉文遠說。什么樣的石頭才算是上品？“選石時一要講究‘潤’度，滴一滴水，如果呈現(xiàn)出雨點、荷花點的點珠效果，不往外擴散，也不吸水，那石頭就很‘潤’，若是吸水變濕，便是‘干石’，不可用。二要講究色澤，紫紅底子灰黃絲、紅底黃絲和黃底紅絲的皆為上品。”劉文遠說。“最難的當屬設計環(huán)節(jié)，要綜合考慮石頭的自然形狀、紋理以及瑕疵修飾，天然的紋路是其靈感之源，而原石的瑕疵則是對功底的考驗，關(guān)鍵是如何巧妙利用，達到化腐朽為神奇的效果。”劉文遠說。
清人胡渭《禹貢錐指》卷四稱：“紅絲石，紅黃相參，文如林木，或如月暈，如山峰，如云霞，如花卉，即古怪石也”。紅絲石絲紋虛幻神妙，有著變幻無窮的紋理，總在似與不似之間，成硯后一硯一式，千姿百態(tài)，絕不相同。因此，與相石同樣重要的一步便是讀石。“比如石材紋理像山水，就將其制成風景，如像祥云，就制成吉祥圖案。”說著，劉文遠挑選了一塊長十幾厘米的橢圓形紅絲石，開始動手打造。“這叫‘墨雨’，紅絲石上偶爾會出現(xiàn)，有的似潑墨效果，與金黃色的石面相映成趣。”劉文遠說。
借著“墨雨”，劉文遠將它的設計主題定為“一池墨雨天花墜”，細細打磨后，橢圓形的雛形已現(xiàn)。大大小小的刻刀在他手上輪番上陣，很快一塊巴掌大的紅絲硯呈現(xiàn)出來。這塊紅絲硯一頭大一頭小，小頭鑿為硯心，“墨雨”從另一頭傾瀉而下，驚艷非常。
一刀一靈動，彰顯和合共生的創(chuàng)新理念
“要大膽進行創(chuàng)新，在傳承歷史文化的前提下，在市場上盤活這些傳統(tǒng)資源，讓它們煥發(fā)出新的生命力。”臨朐縣委常委、宣傳部部長劉瑩有話語鏗鏘有力，擲地有聲。
創(chuàng)新，從未止步。在“正文堂”二樓，劉文遠的匠心力作——由66塊精美的臨朐紅絲硯聯(lián)袂而成的大型主題組硯“一帶一路”。置身于該組硯面前，仿佛一眼萬里，穿梭在異國他鄉(xiāng)，不同地域的文化氣息撲面來。
硯雕《論語》亦是劉文遠致力傳承中國傳統(tǒng)文化、將國學和硯刻相結(jié)合的一部精品力作。將《論語》492章兩萬多字以金文、小篆、簡書和漢隸等多種字體雕刻在81方硯臺之上，將璀璨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和雕刻藝術(shù)完美結(jié)合在一起，從載體、內(nèi)容、形式等方面都體現(xiàn)了一種穿越時空的厚重感和承載感，行走其間，讓人駐足流連、嘆為觀止。
“下一步，我們一是將把制作與國學相結(jié)合，把文學、雕刻、繪畫技藝都融合進去；二是向市場化轉(zhuǎn)型，打造以老崖崮為中心的紅絲硯開發(fā)保護基地，讓更多的人走近紅絲硯。”
“正文堂”是劉文遠的嘔心之作，是紅絲硯的集大成者。而在不遠處的大唐紅絲硯藝術(shù)博物館中，紅絲硯成為了古往今來的融匯之地。
“博物館是集紅絲硯征集保護、收藏研究、展示互動、學術(shù)交流、文化傳承教育于一體的非國有博物館，館藏紅絲硯566方。博物館以傳承、弘揚、交流紅絲硯文化為宗旨，免費對社會公眾開放。被中國博物館協(xié)會評定為第四批國家三級博物館。”臨朐大唐紅絲硯負責人夏永如是說。
在博物館內(nèi)，有質(zhì)地溫潤如玉的大型硯，有小巧玲瓏的手把件，有惟妙惟肖的墨床，插一枝香，淡淡地清香，沁人心脾。非遺傳承人，在作坊中，一刀一石的融合，化腐朽為神奇，將源于民間的質(zhì)樸、技藝的傳承、時下流行的爆款形象等元素以文化的形式相串聯(lián)，將山東手造的品牌雕刻得愈加細膩奪目。
一刀一產(chǎn)業(yè)，共享對話協(xié)商的共榮之道
星河若燦，探索紅絲硯的突圍脈絡。在臨朐縣老崖崮村紅絲硯技藝傳承人尹杰的家中，琳瑯滿目的硯臺制品讓人應接不暇。而對于尹杰來說，更重要的是文化技藝的傳承。
“現(xiàn)在將非遺進入校園，進入社區(qū)。有職業(yè)學校的學生來學習，更重要的是讓大眾了解紅絲硯，懂得紅絲硯的文化。這是最關(guān)鍵的。”
紅絲硯被譽為“諸硯之首”，而苦于資源受限，成為紅絲硯制作技藝傳承的掣肘，那么，如何破題，如何發(fā)展，如何實現(xiàn)共榮......
“學習硯雕，最重要的要有文化氣息。臨朐是文化之鄉(xiāng)奠定了文化基礎(chǔ)，這是最關(guān)鍵的。而且要有悟性，要耐得住寂寞，更要鉆研。開始的時候是不能在料上雕刻的，要有了一定的功底之后才可以。”
非遺傳承人的不懈努力，讓更多的人成為硯雕愛好者；非遺傳承人的技藝，讓更多的硯雕走出國門，走向海外，日本、新加坡等國家享有很高的聲譽。
近年來，臨朐縣以山東手造為抓手，當?shù)卣e極探索，逐步搭建紅絲硯的展示平臺，增進同外界的文化交流，同時將文化元素融入城市規(guī)劃建設，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展資源，突出紅絲硯的文化性、工藝性和市場性，推動硯雕文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。
從參展2018年第二屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展合作論壇暨大國非遺工匠藝術(shù)珍品展，到山東省首屆硯雕技藝大賽在臨朐舉辦，再到山東省內(nèi)環(huán)西南線路進行“硯雕”巡展，近兩年，臨朐紅絲硯在全國各地頻頻亮相，古老技藝不斷煥發(fā)出新的生命力。
“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再輝煌的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”斗轉(zhuǎn)星移，歲月更替，本色不改，初心彌堅。深耕文化產(chǎn)業(yè)，激活文化因子，涵養(yǎng)鄉(xiāng)風文明，讓群眾成為文化振興的參與者和受益者，臨朐在文化振興一路高歌的故事，是臨朐群眾文化大發(fā)展、大繁榮的一個生動縮影。這些文化現(xiàn)象和行動吹拂進彌河岸畔每一個角落，塑性鑄魂新一代臨朐人尚禮自信的文化筋骨。
如今，紅絲石產(chǎn)業(yè)作為臨朐縣四大文化產(chǎn)業(yè)之一，在當?shù)氐靡耘畈l(fā)展，全縣僅從事紅絲硯開采、加工、經(jīng)營的業(yè)戶就有200多戶，從業(yè)人員達1000多人，年銷售收入在2億元以上。（圖/文：張嚴）
