2024年是孔子誕辰2575周年，是中國(guó)曲阜“孔廟、孔府、孔林”成功列入世界文化遺產(chǎn)30周年。為此，國(guó)際孔子文化節(jié)邀請(qǐng)海內(nèi)外文廟書(shū)院的管理者、專家學(xué)者共聚曲阜，舉行“斯文在茲”全球文廟書(shū)院溯源之旅活動(dòng)。文廟書(shū)院分布海內(nèi)外，目前，國(guó)內(nèi)省級(jí)以上文物保護(hù)單位的文廟389處、書(shū)院176處；海外文廟書(shū)院主要分布在東亞、東南亞的國(guó)家和地區(qū)。
全球文廟書(shū)院的源頭，正是曲阜孔廟。
大夫標(biāo)配
魯哀公十六年（前479年），孔子去世，哀公親自致祭，誄文說(shuō)：“旻天不吊，不憖遺一老。俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父。無(wú)自律。”孔子的弟子子貢認(rèn)為，魯哀公在孔子活著的時(shí)候不能重用他，死后致誄文是不合禮的行為，而且還使用了周天子才能自稱的“一人”，因而斷言魯哀公不能在魯國(guó)壽終正寢。九年后，魯哀公果然被魯國(guó)執(zhí)政的大夫所逼，不得已出走到越國(guó)，次年病死在那里。
魯哀公親自向孔子致追悼的誄文，雖然存在許多問(wèn)題，但也說(shuō)明孔子在當(dāng)時(shí)是很有社會(huì)地位的。按照周禮的規(guī)定，有地位的人是有家廟的。《禮記》說(shuō)：“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟，庶人祭于寢。”
孔子的祖父防叔做過(guò)防邑大夫，父親叔梁紇做過(guò)陬邑大夫，屬于士階層，孔子曾擔(dān)任過(guò)魯國(guó)的司寇，屬于卿，相當(dāng)于周天子的大夫，因此孔子一門可以按照大夫的級(jí)別設(shè)立三廟規(guī)格的家廟。
很多人認(rèn)為，孔子辭官以后只是一介布衣，其實(shí)這種理解是錯(cuò)誤的。《論語(yǔ)》記載，孔子最喜歡的弟子顏回去世后，他的父親顏路請(qǐng)求孔子把車子賣掉為顏回置辦外槨，孔子不同意弟子們違背禮制厚葬顏回，就以“以吾從大夫之后，不可徒行也”為由拒絕了。這說(shuō)明，孔子此時(shí)仍然是大夫身份，依照禮制外出必須乘車，不能徒步行走。
《論語(yǔ)》還記載，齊國(guó)陳成子殺齊簡(jiǎn)公，孔子齋戒沐浴后去見(jiàn)魯哀公，請(qǐng)求魯國(guó)出兵討伐陳成子，魯哀公讓他去告知掌握魯國(guó)實(shí)權(quán)的三位大夫，三位大夫不同意出兵，孔子在兩次告知時(shí)都說(shuō)“以吾從大夫之后，不敢不告也”，這同樣說(shuō)明，孔子辭官后仍享受大夫的待遇，可以就國(guó)家大事提出建議。
不僅孔子本人以大夫身份自居，魯國(guó)執(zhí)政者也以“退休大夫”的禮儀相待他。《左傳》記載，季康子想實(shí)行田賦制度，派孔子的弟子冉求去征求孔子的意見(jiàn)。實(shí)行田賦制度會(huì)加重剝削百姓，孔子內(nèi)心是反對(duì)的，可是季康子剛剛派人從國(guó)外接回孔子，孔子對(duì)季康子有所期待，所以沒(méi)有直接反對(duì)，就以不懂作回答，冉求說(shuō)，“子為國(guó)老，待子而行，若之何子之不言也”，可見(jiàn)魯國(guó)實(shí)際的掌權(quán)者季康子是將孔子當(dāng)作“國(guó)老”看待的。這充分說(shuō)明，辭官以后的孔子仍然享受大夫的待遇，擁有家廟順理成章。
故居轉(zhuǎn)型
以孔子為主祀的曲阜孔廟從什么時(shí)候開(kāi)始，史書(shū)沒(méi)有記載。從《史記·孔子世家》記載來(lái)看，當(dāng)時(shí)人們似乎更重視孔子的墳?zāi)埂?jù)司馬遷記載，孔子去世后葬在魯城北面的泗水岸邊，弟子們都在心里為他服喪三年。三年心喪完畢，大家道別離去時(shí)相對(duì)而哭，又各盡哀，有的則留了下來(lái)。子貢在墓旁搭一間小房住下，守墓總共六年，然后才離去。弟子及魯國(guó)他人，相率前往墓旁居住的一百多家。當(dāng)?shù)厝税堰@里命名為“孔里”。
魯國(guó)世世代代相延續(xù)，每年都定時(shí)到孔子墓前祭拜，儒生們也會(huì)來(lái)這里講習(xí)禮儀。此時(shí)，孔子的墓地有一頃大。孔子故居的堂屋以及弟子們所居住的內(nèi)室，后來(lái)改成廟，借以收藏孔子生前穿過(guò)的衣服，戴過(guò)的帽子，使用過(guò)的琴、車子、書(shū)籍等，直到漢代，二百多年間沒(méi)有廢棄。高皇帝劉邦經(jīng)過(guò)魯?shù)兀门Ｑ蜇i三牲俱全的“太牢之禮”祭祀了孔子。
司馬遷曾到過(guò)曲阜，實(shí)地考察過(guò)孔子的遺跡，他“北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)”，因此記載是可信的。按照古代的禮儀，孔廟應(yīng)該是舉行祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所，司馬遷為什么只記述孔子墓的祭祀，而不記述孔廟的祭祀活動(dòng)呢？有學(xué)者認(rèn)為，司馬遷去考察時(shí)，曲阜孔廟仍是孔氏的家廟，家廟由孔子的子孫進(jìn)行祭祀，沒(méi)有必要記述，而儒生、皇帝、諸侯卿相在孔子墓的祭祀有助于為孔子增輝添彩，所以司馬遷才專門進(jìn)行記述。
孔子去世后，奉祀在曲阜自家的家廟內(nèi)，故居只陳放孔子生前服用的衣冠、乘坐的車子和使用過(guò)的琴和書(shū)等，相當(dāng)于紀(jì)念館。為孔子獨(dú)立設(shè)廟，則應(yīng)該是在孔子孫子子思去世后開(kāi)始的。
孔子擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇，屬于大夫級(jí)別，可以設(shè)立三廟，奉祀始祖、祖父和父親，除始祖以外，祖父以上就難以祭祀。孔子去世以后，由于孔子思想的影響和弟子們的宣揚(yáng)，在社會(huì)上很有名望。他的兒子孔鯉早逝而且沒(méi)有著述，社會(huì)影響不大，但是孫子子思繼承發(fā)展了孔子思想，道傳孟子，開(kāi)創(chuàng)思孟學(xué)派，是戰(zhàn)國(guó)年間很有影響的思想流派，子思也是當(dāng)時(shí)的名人。子思去世后，按照禮制規(guī)定，此時(shí)家廟中應(yīng)該奉祀子思和孔鯉，已不能奉祀孔子。于是，子思的兒子孔白就將仍然保存的孔子故居改成奉祀孔子的廟宇，所以司馬遷記載為“后世因廟”。子思卒于周威烈王二十四年（前402年），孔子故居改為孔廟的時(shí)間應(yīng)該在這一年或略后。
逐漸擴(kuò)容
曲阜孔廟在漢代很受重視。西漢時(shí)，“諸侯卿相至，常先謁而后從政”，到魯國(guó)就任的相國(guó)們常常是先拜謁孔廟然后才去上任處理政務(wù)。西漢元帝時(shí)，詔“褒成君”孔霸以所食邑祀孔子，首開(kāi)世爵奉祠的先例。在孔霸奉祀以前，祭祀、維護(hù)的費(fèi)用是由孔子后裔自己解決，孔霸奉祀后，食邑收入成了祭祀、維護(hù)的主要來(lái)源，可以說(shuō)，從此曲阜孔廟成為國(guó)家奉祀的廟宇。東漢永興元年（153年），國(guó)家為孔廟設(shè)置管理官員，并開(kāi)始給予專門的祭祀經(jīng)費(fèi)。魯相乙瑛奏書(shū)朝廷，專門為曲阜孔廟設(shè)立了俸祿為一百石的守護(hù)小吏卒史，從此曲阜孔廟正式納入國(guó)家管理。
自孔子去世到南北朝時(shí)期，曲阜孔廟規(guī)模沒(méi)有大的變化。東漢永興元年（153年），桓帝下令修建曲阜孔廟，“立碑于廟”。永壽二年（156年），魯相韓敕“修飾孔廟”。黃初二年（221年），曹丕又下詔在魯郡“修起舊廟”。西晉末年，“廟貌荒殘”，東晉以后，更是庭院寥落。東魏興和元年（539年）曾修繕孔廟，廟中雕塑了孔子圣像，旁邊塑起十位弟子像，是為曲阜孔廟有塑像之始。
唐宋時(shí)期，曲阜孔廟修建了十余次。唐朝初年，唐高祖詔令國(guó)子監(jiān)設(shè)立孔廟，隨后，太宗李世民又下令，除了在全國(guó)的最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)修建周公、孔廟外，各州、縣也必須建孔廟，以尊崇孔子，促進(jìn)教化。這樣孔廟就成為全國(guó)分布最廣的禮制廟宇。此時(shí)，曲阜孔廟規(guī)模也不斷擴(kuò)大，正殿、兩廡等建筑達(dá)30余間。宋真宗天禧二年（1018年）又大修曲阜孔廟，據(jù)記載，當(dāng)時(shí)增建殿堂廊廡316間。
金、元時(shí)期，曲阜孔廟曾多次修建，但現(xiàn)存規(guī)模宏大的孔廟建筑群其實(shí)是明清時(shí)期完成的。明代共重修、擴(kuò)建孔廟21次，是歷史上重建次數(shù)最多的朝代。最大的一次修建自明弘治十二年（1499年）開(kāi)始。當(dāng)時(shí)，孔廟遭遇雷擊，大成殿等120余間主要建筑化為灰燼。明孝宗下令重修孔廟，前后共花費(fèi)白銀15．2萬(wàn)兩，耗時(shí)五年才最終完成，這也奠定了現(xiàn)存曲阜孔廟的規(guī)模。
清朝共修繕曲阜孔廟14次，規(guī)模最大的一次始于雍正二年（1724年）。那年，孔廟又遇雷火，清帝親自祭祀孔子，命令重修孔廟。清廷撥付國(guó)庫(kù)銀兩按皇宮規(guī)格重建，并派大臣到曲阜監(jiān)督，要求所有工程及祭器儀物都要繪成圖紙，皇帝親自過(guò)目督辦。此次重修歷時(shí)六年，耗銀15．7萬(wàn)兩。重建的曲阜孔廟氣象宏大，規(guī)格完備、煥然一新。
中華人民共和國(guó)成立后，曲阜孔廟作為重要文物得到妥善保護(hù)，基本面貌得以保存。1978年以來(lái)，國(guó)家更加重視曲阜孔廟的保護(hù)工作，每年都撥款進(jìn)行維修。1994年，孔廟與孔府、孔林一起被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
走出曲阜
除了曲阜孔廟以外，漢代開(kāi)始，各地都出現(xiàn)了孔廟。現(xiàn)在記載最早的，出現(xiàn)在老子故里、河南鹿邑老子廟東側(cè)。此廟是孔子十七代孫陳國(guó)國(guó)相孔疇于東漢建和三年（149年）所建。
東晉太元九年（384年），孔廟正式進(jìn)入國(guó)家最高學(xué)府，北齊時(shí)將孔廟推廣到郡國(guó)學(xué)校。唐貞觀四年（630年），令州縣學(xué)校一律建造孔廟，從此孔廟遍及中國(guó)各地，成為分布最廣的列入國(guó)家祀典的禮制廟宇。
隨著孔子思想的對(duì)外傳播，孔廟也開(kāi)始走出國(guó)門，走向世界，成為國(guó)際性廟宇。如今在全球，分布著2000多座孔廟，遍布中國(guó)、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國(guó)等國(guó)家。
歷史上，孔廟有“先圣廟”“先師廟”“文宣王廟”等多種稱謂。南朝劉宋時(shí)，文廟被稱為“先圣廟”，而在隋代，多稱其為“先師廟”，這是由于開(kāi)皇元年（581年），隋文帝楊堅(jiān)尊孔子為“先師尼父”的緣故。直到貞觀末年，“正孔子為先圣，加眾儒為先師”，孔子作為“先圣”的地位正式確立，“先圣廟”成為官方認(rèn)可的稱謂。此后，孔廟又有“文宣王廟”“至圣廟”的稱謂，這是由于唐玄宗追封孔子為“文宣王”、宋真宗追謚孔子為“至圣文宣王”、元武宗加封孔子為“大成至圣文宣王”的緣故。例如，蘇州文廟在宋代就一度稱為“文宣王廟”。
明清兩代，孔廟大多被稱為“文廟”。究其原因，一方面，從唐玄宗追謚孔子為“文宣王”開(kāi)始，后世帝王對(duì)孔子的封號(hào)中大都含有“文”字。按照古代謚法，“經(jīng)緯天地為文”“道德博聞為文”“學(xué)勤好聞為文”“慈惠愛(ài)民為文”。“謚號(hào)”是根據(jù)死者的生前事跡參照謚法追加的，它只適用于帝王、顯宦和卓行德懿之人，而“文”字確實(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)出了孔子在道德、文章方面的巨大成就。另一方面，文廟是國(guó)家行為的祭祀建筑，代表著國(guó)家的精神，是正統(tǒng)文化的象征。作為國(guó)家推崇思想文化的標(biāo)志，“文廟”的名稱是十分合適的。
